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人乃万物之灵,我身为人,,男人为,,,这是谁说的
世界上真正重要的东西，用眼睛是看不见的。
要用心灵去看，只有用心去看，才能看的真切。
当我们只用眼睛去观察事物的时候，我们只能看到事物呈现给我们的表相，是看不到事物的本质的。
玫瑰之所以成为最重要的玫瑰，不是因为它跟其他玫瑰有什么本质上的差别。是因为，由于你在它身上倾注了许多心血，所以使它成为了对你而言独一无二的玫瑰。
狐狸告诉我们，被一个人驯服，是真正的关系的开始，真正的关系是建立在互相倾注在对方的时间，心血的付出。从而使它与你更加紧密相连，休戚与共，所以成为于对方而言最密不可分的存在。
唯有人内在的精神之光，才能够穿透一切现象看领悟本质。
人类为“万物之灵”，之所以超脱一切物种成为万物的主宰的最根本原因是：我们拥有一颗强大，敏感，富有洞察力的内心，而这种洞察世事的内心，在浮躁的时候是看不见的，只有在内心足够沉静的时候才能看得见。
而什么才能使我们的内心足够沉静呢？
我们活在世上，必须知道自己究竟想要什么？一个人认清了他在这世界要做的事，就找到了自己的位置，并且在认真的做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。
当我们变得什么都不刻意追求，不在意任何目的，不惧任何可能发生的结果，只求内心安然无愧而顺从事情的自然发展规律，用心灵去看见和决定我们的一切的时候。
老子的道家思想精髓，有一句至理箴言我到现在一直深以为然：大道至简，道法自然。
人们通过精神之光，能够超越现象界，进入思想界，能够穿透视觉可及的现象，抓到视觉所不可及的背后的本质。
正是这种精神之光能够赋予我们这样一种力量，能够用我们的心灵洞悉一切真相。
为什么我们要善良？如果，做任何事情之前不确定的话就先问问自己：是否会心安？如果答案是确定。那么，就去做。无论这件事现在看起来有多么不合常理，到最后结果与否，相信我们的心会给出答案。把对所有事物的控制权交给一个更伟大的存在：我们的心。因为只有我们的心灵才能拥有决定一切，和超越一切的神奇力量。
男人三为
为人夫，忠守一妻
男人，作为一名丈夫，就要为自己的婚姻负责，要对得起自己的另一般，不能抛弃自己的妻子。
你的妻子，是陪伴你一生的爱人，也是你应该用一生去守护的人，不容背叛，不容抛弃，不容亏待。
如果，你对这份婚姻不满意，你可以和自己的妻子协商，可以用离婚的方式来结束，好聚好散，但不要用背叛的方式来收尾。
为人父，无微不至
男人，作为一名父亲，要对自己的儿女负责，你既然选择了把他们生下来，就要尽己所能，将他们抚养好，不能让自己的孩子有失落感。
在孩子心中，父亲是他们的榜样，是他们心中的英雄，无论怎样，作为一个父亲，必须努力维护好自己在孩子心中的形象。
为人子，孝顺
男人，作为一个儿子，必须孝顺自己的父母，不能让自己的父母，老无所依。
父母生你养你，将你抚养成人，这份恩情，比天高，比地厚，比海深，必须牢记于心，一辈子不能忘。
你孝顺好自己的父母，将来，你的孩子，才会像你一样孝顺。
人为万物之灵是谁提出的
“人为万物之灵”,这条著名的断语,出自儒家的经典《尚书·周书·泰书》中有一句话：“惟天地,万物父母；惟人,万物之灵.”儒家认为：万物为天地所生,人在所有动物中最富有灵性,是主宰.因为是“主宰”,人把动物宰来吃,一点问题也没有.
无独有偶,希伯来人也把人放在万物中心的位置,动物、植物和人是不同的物种,可以吃.耶和华原来规定,以色列人只能吃蔬菜.大洪水以后,上帝允许以色列人吃动物.地上的走兽,空中的飞鸟,还有昆虫和鱼,全都供人类支配.牛、羊、猪、狗、鸭、鱼,都可以食用.动物是一级食物链,植物是二级食物链,对希伯来人来说,人是更高一级的生灵,与动物、植物是分开的,但食无妨,基督徒不必吃素.
但是,希伯来的“吃素观”,还是不及儒家那样的开放.孔子爱听“韶乐”,爱吃大块肉,所谓“闻《韶》,三月不知肉味.”孔子还说自己是“食不大厌精,脍不细”,“脍”就是猪肉丝.“好吃”是儒家士大夫的特征,基督徒的饮食文化远没有中国发达.
凡地上的走兽和空中的飞鸟都必惊恐,惧怕你们；边地上一切的昆虫并海里的一切鱼,都交付你们的手.凡活着的动物,都可以作你们的食物.这一切我都赐给你们,如同蔬菜一样.（《旧约·创世纪》 9：2-3）
The fear and dread of you shall rest on every animal of the earth, and on every bird of the air, on everything that creeps on the ground, and on all the fish of the sea; into your hand they are delivered. Every moving thing that lives shall be food for you; and just as I gave you the green plants, I give you everything.( Old Testament, Genesis 9:2-3)
人类是万物的灵长
问题一：人类是万物的灵长怎么理解人类是因为发明了语言文字才得以进步，文明的传递是别的生物无法比拟的
问题二：如何理解人类是“宇宙的精华，万物的灵长”这句话的含“人类是，宇宙之精华，万物之灵长”?
“人类是，宇宙之精华，万物之灵长”，这句话是错误的。宇宙内的任何事物(当然包括人类)，都是宇宙内的组成部分，都互相依赖而生存，任何事物(当然包括人类)都以自己的能量，代表着自己的能量价值与其他任何事物(当然包括人类)的能量价值都一样。任何事物(当然包括人类)都以自己的能量，都无法通过任何的科学技术将某一种事物(当然包括人类)的能量从这个宇宙中消除。例如，人类最初也只是“受精卵”那么大，……，人类吃下食物，从而人类与相应的食物的被消化能量成为了一个整体，相应食物的能量主宰着人类，也就是说，如果没有食物的这种能量，人类就会死亡;人类死亡之后，又变成庄稼等的肥料等能量形式，……，这就是一种生物链;并且，人类的任何言行都必然受着宇宙中所有事物发展规律的制约;所以，人类并不是“宇宙之精华，万物之灵长”，人类只是“宇宙中之普通一员，万物中之普通一员”。
问题三：戏剧家莎士比亚借作品中人物之口称，人是“宇宙的精华，万物的灵长”。这充分反映了文艺复兴时期的( B本题考查文艺复兴运动，试题难度为易。英国大戏剧家莎士比亚是文艺复兴运动的代表人物，他的作品《哈姆雷特》中的台词人是“宇宙的精华，万物的灵长”，表达了对人的赞美之情，蕴含的核心思想是人文主义。故选B。文艺复兴运动的核心是人文主义，主张以人为中心而不是以神为中心，要求肯定人的价值和尊严。反对教会的禁欲苦行，提倡追求自由、幸福和物质享受，鼓励发财致富和冒险精神，崇尚理性和科学，追求知识。
问题四：莎士比亚说：“人是一件多么了不起的杰作……宇宙的精华！万物的灵长！”这句话体现的核心思想是 [ D
人是万物之灵下一句
蛊是天地之精。“人是万物之灵”下一句接“蛊是天地之精”这句话，其实是在玩一个语言的谐音游戏。在汉语中，“人是万物之灵”这句话通常用来强调人的独特性和优越性，而“蛊是天地之精”则是在调侃一种传统中国传说中的神奇生物蛊。这里的“灵”和“精”是谐音词，它们的意思分别是“有灵性的”和“有精气的”。虽然这两个词在汉语中的含义有所不同，但它们在这里都用来形容一种具有特殊能力的存在。因此，这句话的接法是基于这两个词的相似性，而不是基于它们在原句中的含义。总的来说，这句话的接法是一种语言游戏，它利用了两个词的谐音关系来制造出一种有趣的、富有想象力的表达方式。
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